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베트남학습노트 - 베트남고대사(3)
베트남: 북에서 남으로, 1,000년의 독립과 팽창
학교에서 배우는 세계사는 대부분 유럽 중심이고, 동남아시아는 근대 식민지 시대에 들어서야 우리의 시야에 들어온다. 하지만 동남아도 거대한 제국들이 흥망을 거듭했고, 치열한 역사가 존재했다. 다만 중국이나 유럽과 다른 방식으로 국가와 권력이 작동했을 뿐이다.
두 개의 문명 축
동남아는 지리적으로 '농경 중심의 대륙부'와 '교역 중심의 해양부'로 나뉜다. 메콩강, 차오프라야강 등 거대한 하천 유역의 대륙부는 풍부한 수자원으로 크메르, 버마, 아유타야 같은 강력한 농경 제국을 일구었다. 반면 섬과 해협으로 이루어진 해양부는 몬순을 활용한 항해술로 향신료 무역을 독점하며 부를 쌓았다. 이 두 세계는 서로를 지탱하는 유기적 교역망을 이루었다.
기원전후부터 인도 문명의 확산은 동남아 전역을 하나의 거대한 문화권으로 묶었다. 힌두교, 불교, 산스크리트어, 인도식 법제가 전파되면서 동남아 군주들은 왕을 신의 현신으로 받드는 '데바라자(신왕) 사상'을 수용했다. 흥미롭게도 이는 군사적 정복이 아니라 평화로운 무역과 토착 지배층의 자발적 수용을 통해 이루어졌다.
중국 문명의 예외: 베트남
그런데 동남아의 이러한 흐름 속에 중국 문명도 한구석에 발을 걸치고 있었다. 그 중심이 북부 홍강 유역, 오늘날의 하노이 지역이다. 동남아 대부분이 인도의 신과 종교를 받아들일 때, 베트남 북부는 기원전 111년 한나라 무제에게 정복당해 1,000년이 넘는 직할 지배를 받았다. 결과적으로 이 지역은 유교, 한자, 율령, 과거제라는 동아시아식 중앙집권 통치 시스템을 이식받았다. 이것이 베트남을 동남아의 다른 국가들과 근본적으로 다르게 만들었다.
남진(Nam tiến): 800년의 팽창
938년 응오꾸옌 장군이 백등강 전투로 독립을 쟁취한 후, 베트남은 '남진(Nam tiến)'이라는 거대한 팽창 과정에 나선다. 북쪽에는 중국이, 서쪽에는 험준한 산맥이 있었고, 동쪽은 바다였다. 나아갈 길은 오직 남쪽뿐이었다. 여기에 북부 홍강 삼각주의 인구 증가와 농지 부족이라는 경제적 절박함이 더해졌다.
남진은 두 단계로 진행되었다. 첫째, 11~17세기에 걸쳐 중부 해안의 인도화 문명 국가 참파(Champa)를 흡수했다. 1471년 레타인똥 황제의 대규모 정벌로 참파의 수도 비자야가 함락되면서 참파는 베트남의 행정 구역 속으로 완전히 소멸되었다. 둘째, 17~18세기에 응우옌(Nguyễn) 가문이 남부 메콩강 하류의 늪지대와 정글을 개척했다. 베트남 농민과 화교 세력을 대거 이주시켜 수로를 파고 갯벌을 개간하면서 오늘날 베트남 최대의 곡창 지대를 완성했다.
국가 중심축의 이동: 호아루→탕롱→후에→호치민
베트남의 역사는 국가적 중심지의 이동으로 읽을 수 있다. 10세기 독립 초기에는 중국의 침략에 맞서기 위해 험준한 산악 요새 호아루(닌빈)를 수도로 삼았다. 11세기부터 국가가 안정을 찾자, 리 왕조는 넓고 비옥한 홍강 삼각주의 탕롱(하노이)으로 천도했다. '용이 날아오르는 도시'라는 이름의 탕롱은 유교적 관료제를 꽃피우고 유교 문명의 황금기를 만들었다.
쩐(Trần) 왕조는 당대 최강 몽골의 세 차례 침략을 모두 격퇴하는 기적을 이루었다. 명장 쩐흥다오는 조상 응오꾸옌의 수중 말뚝 전술을 재현해 1288년 원나라 수군을 격멸시켰다. 15세기 후레(後黎) 왕조 제5대 황제 레타인똥은 《홍덕률(Hồng Đức Luật)》이라는 동아시아 최고 수준의 유교 법전을 반포했다.
16세기 왕권이 약화되면서 베트남은 북부 탕롱의 찐(Trịnh) 가문과 중남부 후에의 응우옌 가문으로 분열돼 200여 년간 내전을 벌였다. 남진은 이 분열 속에서 더욱 가속화되었다. 18세기 후반 떠이선(Tây Sơn) 농민 반란군이 남북을 통일했으나, 응우옌 가문의 마지막 후손 응우옌푹아인(자롱제)이 1802년 프랑스 선교사들의 무기 지원으로 떠이선을 격멸하고 응우옌 왕조를 건국했다. 그는 베트남 역사상 최초로 북부 하노이, 중부 후에, 남부 호치민을 하나로 묶는 단일 통일 제국을 완성했고, 지리적 중앙에 위치한 후에를 수도로 삼아 웅장한 황궁을 축조했다.
중국과의 이중 전략
베트남과 중국의 관계는 고도로 정교한 이중 전략이었다. 군사적으로는 결사 항전하되, 제도와 문화는 철저히 흡수하여 국가의 뼈대로 삼고, 외교적으로는 책봉·조공으로 실리를 챙긴 것이다.
1,000년의 직할 지배는 가혹한 수탈의 역사였지만, 역설적으로 베트남을 유교·한자 문화권의 중심으로 편입시켰다. 독립 후에도 베트남 지도층은 중국 문화를 배척하지 않았다. 탕롱에 문묘를 세우고 과거제를 도입했으며, 한자의 원리를 응용해 고유 언어를 표기하는 '쯔놈(Chữ Nôm)'을 창제할 정도로 중국 문화를 깊이 소화해냈다. 이러한 제도적 무장은 역설적으로 중국의 침략을 막아내는 가장 강력한 방패가 되었다.
군사적 승리 직후 베트남은 항상 유연한 실리 외교를 펼쳤다. 대승을 거둔 후에도 곧바로 북경에 사신을 보내 조공을 바치고 '안남국왕'으로 책봉받으며 평화를 확보했다. 대외적으로는 중국 황제의 신하(외왕)를 자처해 충돌을 피하고, 대내적으로는 스스로를 '남쪽의 황제(내제)'라 칭했다. 이 양면 전략이 거대한 중국 옆에서 1,000년간 독립과 정체성을 지켜낸 비결이었다.
비극적 종말: 응우옌 왕조
응우옌 왕조는 영광과 비극이 가장 극적으로 교차하는 마지막 봉건 왕조였다. 800년 남진의 마침표를 찍으며 오늘날의 국토를 완성했으나, 19세기 서세동점의 파도 속에서 운명이 꺾였다.
왕조의 시작부터 모순을 안고 있었다. 창건자 자롱제는 남부로 쫓겨난 절체절명의 위기에서 프랑스 가톨릭 주교 피뇨의 주선으로 서양식 군함과 조총, 용병을 지원받아 통일을 이루었다. 통일의 결정적 무기가 된 이 서구의 군사적 빚은 훗날 프랑스가 베트남 내정에 개입하는 빌미가 되었다.
통일 후 응우옌 왕조는 국가 정통성을 위해 철저히 유교적 중화 질서로 복귀했다. 뒤를 이은 민망제와 뜨득제는 강력한 쇄국 정책과 가톨릭 박해로 돌아섰다. 가톨릭이 조상 숭배와 왕권을 부정한다고 본 것이다. 조정은 자체적 근대화 개혁을 도모하기보다, 서구 위협이 닥치면 종주국 청나라가 지켜줄 것이라는 전통적 사대 질서에 안주했다.
그 결과는 비극이었다. 가톨릭 선교사 처형은 팽창을 노리던 프랑스에게 완벽한 침략 명분을 주었다. 프랑스는 남부 사이공부터 무력으로 강탈하고 북부 하노이까지 압박해 들어왔다. 다급해진 조정이 청나라에 구원병을 요청했으나, 청나라는 청불전쟁(1884~1885)에서 프랑스 근대 함대에 완패했다. 1885년 천진조약으로 청나라가 베트남에 대한 1,000년 종주권을 공식 포기하면서 응우옌 왕조의 보호막은 완전히 사라졌다.
청나라의 그늘이 걷히자 프랑스는 응우옌 왕조를 무력화하고 교묘한 분할 통치 체제를 구축했다. 남부는 직할 식민지 코친차이나(Cochinchine), 중부는 후에의 황제를 허수아비로 앉힌 보호령 안남(Annam), 북부는 통킹(Tonkin)으로 세 조각을 냈다.
프랑스의 손을 빌려 통일 제국을 열었던 응우옌 왕조는 역설적으로 그 프랑스 제국주의의 야욕과 시대착오적인 쇄국 정책으로 인해 국토가 찢기며 '프랑스령 인도차이나' 식민지 시대의 비극으로 걸어 들어가게 되었다. 마치 남진을 통해 이루어낸 통일이 하나의 사이클을 완성하고, 새로운 비극의 시대로 접어드는 듯했다.
송덕호
본 내용은 저자의 허락으로 오이마켓 편집국이 축약하였습니다.